非遺傳承人公示單位
越來越多中青年學者投入到昆曲理論研究中來。傳統史論研究仍是主要研究方法，田野考察、口述史學等方法則發揮了重要作用。在《知網》上檢索2001年5月18日至2021年5月18日20年間發表的以“昆曲”為主題的各類文章（含期刊、報紙、會議等）。出現了10589條結果。而個20年，即1980年5月18日至2000年5月18日的同主題文章。為滿足人民群眾的精神文化需求提供了優質服務，也為需要幫助的特殊人群點燃了新的希望，尤其是“‘點亮繁星益路同行’鄭州文化館攜手北京聯合大學愛心共建活動”，借助書法、篆刻、音樂、舞蹈、美術等非遺項目的審美功能，使有需求的特殊人士得到“藝術養心”帶來的精神享受，改善了他們的心理狀態，使300多個家庭受益。成本差別也很大，但一般的消費者辨別不出來，那么，究竟是用地道、傳統的原料，還是為了謀求利潤空間，使用便宜材料，基本要依靠傳承人的文化自覺，能夠不受市場的影響，堅守手工技藝的信念。非遺的傳承在技藝上不能被科技所取代，但在宣傳推廣、市場營銷、經營運作上卻可以加大與互聯網的融合，這也是遺產保護的一個環節。成立青州非遺藝術團，將具有表演性質的體育競技、民間傳說、戲劇曲藝等非遺項目，在青州古城進行常態化表演，極大提升了景區。青州市文化和黨組、局長唐健介紹，適應當下社會新消費習慣，青州古城正提升多處非驗門店，以線下實景展示體驗為主，配合線上營銷，擴大青州非遺衍生品的知名度。

縣級非物質文化遺產目錄當地公司
與各地非遺扶貧就業工坊密切溝通，根據市場銷售情況進行產品指導，并推薦大眾商業品牌參與產業鏈，推動傳統工藝與消費市場相銜接、與現代生活相融合。目前加入工作站的工坊利用當地特色文化、傳統工藝，靶向施策，從“授人予魚”到“授人予漁”，在與市場對接過程中，廣大“手藝人”以非遺扶貧工坊為基礎。做到“活動有方案，行前有備案，應急有預案”。學校組織開展研學旅行可采取自行開展或委托開展的形式，提前擬定活動計劃并按管理權限報門備案，通過家長委員會、致家長的一封信、召開家長會、信息化平臺等形式告知家長活動意義、安排、出行線路、費用收支、注意事項等信息，加強學生和教師的研學旅行事前培訓和事后考核。 推動建設富有文化底蘊的旅游景區和度假區，推動打造文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區，推動生態旅游、工業旅游等示范區（基地）等評價標準建設；立足擴大內需，著眼滿足大眾旅游時代群眾旅游需求，推動鄉村旅游、自駕旅游、體育旅游、研學旅游、康養旅游、海洋旅游等產品體系創新內容、提質升級。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化使這種代代相傳的非物質遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創造力。在本公約中，只考慮符合現有文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產。

非遺保護標準
為正部級。貫徹落實黨的文化工作方針政策，研究擬訂文化和旅游政策措施，起草文化和旅游法規草案。統籌規劃文化事業、文化產業和旅游業發展，擬訂發展規劃并組織實施，推進文化和旅游融合發展，推進文化和旅游體制機制改革。管理全國性重大文化活動，指導重點文化設施建設，組織旅游整體形象推廣。在短短的五年間成為大家熟悉的概念。如果說前兩次申報“昆曲”“古琴藝術”項目時尚沒有引起國內各級部門和公眾的廣泛重視，那么到了第三批申報時，這一與故宮、長城等“物質文化遺產”相對應的文化范疇和相應理念，已經深入人心。各級地方和門都為能夠具有一項世界性的文化遺產作為地方文化的。物質的用物質的保護方式，非物質的元素用另一方式保存，《二泉映月》有無盡的演繹表達，但古化石的保護方式只將當時阿炳的演奏做獨特的保護，使其永不失真失傳。這里我們遇到一個非物質文化遺產方面一個問題：傳承與再演繹的東西可不可以也稱之為活化石保護方式？一些地方藝術家演奏地方古樂，表演古傳舞蹈。又受到地方要素影響，同時也反映地方特性。為了實現飄色藝術更好地傳承，崖口村在、地方與華僑的大力支持下，創造了重要的傳承空間與場域。例如，崖口飄色展覽館通過實物陳列、場景再現、多媒體、體驗互動等現代化手段，實現對崖口飄色藝術的展示、研究、推廣、教育與交流。此外，展覽館通過對飄色相關的文字、圖片、視頻等資料的搜集和保存。文化遺產的持有者或文化遺產所在地的普通民眾的自覺參與，才是可持續遺產保護的真正基礎。通過對杭州市民、志愿者群體等民間保護活動的案例分析，他揭示了市民的文化自覺與城市文化遺產保護之間的關系，突出強調了和市民圍繞西湖景觀遺產的保護而應積極互動的觀點70。有關物質文化遺產的一些人類學研究動向。

 

商城縣非遺辦理系統非物質文化遺產注冊所需時間