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　　有一本書就足夠了。

　　這本書就是《圣經》，里面的每個字、每個逗號、每個冒號和每個感嘆號都是由受到神示的人寫下的。

　　帕里克利時代的希臘人如果要是知道世上存在這樣一本所謂的圣書，里面包括支鱗片爪生澀難懂的民族史、感情混漠的愛情詩、半瘋半癡的先知描繪的虛無縹渺的夢幻和對出于某種原因而惹惱了亞洲許多部落神靈的人連篇累牘的惡意痛斥，那他們是不會感興趣的。

　　但是，三世紀的野蠻人卻對“文字”拜服得五體投地，在他們看來，這是文明的一大奧秘，當這本特別的書被他們所他們看。這是文明的一大奧秘，當這本特別的書被他們所信奉的一屆教會會議做為完美無缺和無隙可擊的經典推薦給他們的時候，他們便誠惶誠恐地全盤接受，把它看做是人類已經知道或希望能夠知道的一切，誰否認天國，在摩西和以賽亞規定的界線之外去進行任何探索，誰就會遭到他們的痛斥迫害。

　　甘愿為原則去死的人畢竟有限。

　　不過，有些人對知識的渴望是無法壓抑的，積蓄已久的精力必須有發泄的地方才行。結果，求知與壓制的矛盾沖突導致產生了另一株弱小乏味的智力幼苗，人們后來稱它為“經院學派”。

　　這要回溯到八世紀中葉。法蘭克國王小佩潘的妻子伯莎生了一個兒子，他比善良的路易王更有理由被稱做是法國民族的恩主圣人，因為老百姓為了路易王的獲釋而不得不交付了約八十萬土耳其金幣的贖金，為了感謝百姓的忠誠，路易王曾恩準他們建立自己的法庭。