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舊時，同官的炭窠普遍祭祀窯神。窯神廟里如果只有一個神，那就是太上老君，所以炭窠又稱窯神為"老君爺"。要是供奉著四個窯神，該廟就叫"四圣廟"，如果是五個，則為"五圣官"。同官崖窯村炭窠舊址原有一塊《重修四圣廟碑記》，刻于清朝嘉慶二十一年(1816)，其中寫道:"同官東郊崖窯村舊有四圣廟，創自雍正二年，村人尤以崖窯炭窠伊邇，村民衣食永遠是賴，更宜崇祀……窯神以為庇。"據說窯主在選擇新窯址時，先跪拜窯神，并焚燒香表。如果此時有一陣風吹來，紙灰隨風飄去落在某地，窯主就認為該地即窯神指標的窯址，便在那里建煤窯。農歷每月初一、十五，窯主都要設供品祭祀窯神，有些窯主還要在每年一定日子給窯神唱戲，祈求窯神保佑。

窯神對窯主的用處，除了上述那些外，還有更重要的一個方面，舊社會，神權是剝削階級捆綁在勞動人民身上的四條粗大繩索之一。窯神，是窯主對窯工進行野蠻的壓迫和殘酷剝削的一種工具。窯主們向窯工反復宣傳:"下了煤窯，就是窯神爺的人"，要求窯工無條件地服從窯神(實際是窯主自己)的統治。窯主欺騙窯工，說煤車是"窯神爺的馬"。誰要是拉車不力，誰就是對窯神的不敬，就得挨皮鞭抽打。如果井下發生事故，有窯工死傷，窯主就說是該窯工得罪了窯神，是窯神對他的懲罰，與窯主無關。因此，窯主沒有醫治受傷窯工的責任。對死去的窯工，則認為"罪有應得"，拖出井隨便一處理了事。在窯主愚弄下，許多窯工也頂禮膜拜窯神。他們乞求窯神保佑自己活著出窯，保佑自己能夠逃離炭窠而與家人團聚。

除了銅川這樣的大礦區以外，本省某些農村也經營小煤窯。采煤者是農民，采煤是他們的一種副業。紫陽縣一帶，稱煤為"石炭"，稱煤窯為"炭洞子"，采煤者為"炭匠"。炭匠對開洞的日子十分注意，總是避開初一、十五這兩天。開洞時要放火炮，燒紙，獻豬頭，叩拜山神、土地。每年臘月二十四日封洞，儀式同開洞一樣。炭匠在生產期間忌諱甚多，忌說"垮"、"塌"一類的話，忌擊掌，忌吹哨，忌打老鼠。炭匠在洞子里見有老鼠出來，必須趕快離開，他們認為是來報兇信的。

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