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念珠在梵語中稱mala，其名稱源于印度貴族瓔珞纏身的裝飾風(fēng)格。西藏密宗所使用的念珠，除去實用的計念工具功能以外，有著濃重的裝飾意義，大概也與念珠的起源相關(guān)。藏傳佛教的念珠是在公元7世紀(jì)佛教傳入后形成的，是與西藏本土宗教和珠飾傳統(tǒng)的結(jié)合，在材質(zhì)和裝飾風(fēng)格上行了自己獨(dú)特風(fēng)貌。佛教的念珠在顆數(shù)上代表著不同的意義：108顆表示求證百八三昧而斷除百八煩惱；54顆表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42顆表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺；27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無學(xué)；21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位；14顆表示觀音之十四無畏；1080顆表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36顆與18顆的含義，一般認(rèn)為與108顆相同，是為了便于攜帶，三分108顆為36顆，或者六分108顆為18顆，并沒有其他奧義。而記顆數(shù)與表征意義之間的差別，僅僅是歷代祖師為方便教化所賦予的配合，并非源自原典經(jīng)文。

可厚非的，佛經(jīng)中也提到：“項掛及臂戴，乃至于頂飾，獲無量功德。”這是指的真正的信仰和修行人而言，信仰佛法的人可以將念珠帶在頭頂上、脖子上或者手上、胳膊上這都是可以的,不分身份的高低貴賤是否出家。