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2020（10）：2256-2268.(24)戚劍玲.非物質文化遺產的身體傳承——以京族為例[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2019（4）：66-71.(25)馬塞爾·莫斯.人類學與社會學五講[M].林宗錦，譯.桂林：廣西師范大學出版社，91.(26)福柯.規訓與懲罰[M].楊遠嬰。實現非遺傳承保護向生產型和實用型轉變。百花洲傳統工藝工作站還深度探尋在互聯網時代運用產業化運營思維，對非遺項目進行深挖和保護，例如通過“互聯網+”，入駐京東非遺頻道，借助其覆蓋面廣、影響力大的電商平臺效應，助力非遺扶貧。同時，搭乘快手和短視頻作為文化傳承的一個新式窗口和承載舞臺。支持各地門組織高校、企業或研究機構，深入挖掘整理貧困地區傳統工藝項目的材料、工藝、功能、樣式、歷史文化內涵，進行研究，豐富現有產品題材、樣式、功能。支持已設立的傳統工藝工作站面向貧困地區和貧困人口開展傳統工藝振興工作。支持高校、企業或相關單位在條件成熟的貧困地區設立傳統工藝工作站。
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同江市組織學者對伊瑪堪進行深度考察調研，摸清了當地百姓對伊瑪堪的掌握程度和民族語言的基本情況。同江市非遺保護中心還對伊瑪堪進行了數字化采集工作，目前已完成期，訪談赫哲族老人、民間藝人共12人，采集視頻130G、圖片1500張，整理2萬多字。2017年7月，黑龍江省文化廳和同江市人民等多家單位聯合創作的赫哲族伊瑪堪歌舞劇《拉哈蘇蘇》首演成功。邯鄲市魏縣撫州市樂安縣仙桃市神農架商洛市丹鳳縣已經走過20個年頭，昆曲的傳承與研究主要集中在高校、戲曲研究機構、戲曲教育機構之中，并散見于一些社會團體，呈現出官方與民間相結合、學術研究與演唱表演研習齊頭并進、專業人員與愛好者共同交流、校園團體與民間曲社相互學習等特點。從初5年的初生蓄力，到中間十多年的大量涌現，到近5年的蓬勃發展。
包括不少小學中學的校長們，也紛紛和我，希望我能進校園給講演傳播京劇知識。我舉了這么多例子，就是想說京劇藝術是偉大的，需要我們從業者好好繼承、傳揚。記得次邂逅葉少蘭先生就是在舞臺上。那是在梅蘭芳大劇院，扮演《柳蔭記》的葉先生一亮相，所有華彩就聚焦在他身上，讓人挪不開眼睛。第二次和葉少蘭先生相見。有信心把南昌穎拓發展壯大，更希望江西非遺走向全國。”字門傷科推拿療法是一項流傳于江西民間的傳統中醫推拿，已有余年發展歷史，深受百姓歡迎，遺憾的是該療法目前在傳承上出現斷代現象。宜春字門傷科推拿代表性傳承人廖國生認為字門傷科推拿療法如能繼承弘揚，融入民眾服務，那將是一件非常有意義的事。
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從而積極地去保護文化，使其保持活力。在2003年的《非遺公約》會議上，大家還熱烈地討論了很多關于遺產在代際間傳承的問題。對于澳大利亞的土著居民來說，他們的年輕一代常常會選擇放棄傳統，搬到城市去工作，這樣的現象已經出現了很久，因為除了少數從事藝術事業，比如從事表演，跳舞，繪畫工作等的土著居民外。所有這一切都是教科文組織的核心使命和活動。社會廣泛而具體的各項目標是商定的發展目標和千年發展目標規定的目標，為教科文組織所有戰略和活動提供了支持。因此，教科文組織在教育、科學、文化以及傳播與信息領域的獨特能力有助于實現這些目標。教科文組織的使命是通過教育、科學、文化、傳播與信息。