非遺認證當地機構
具體負責集成志書的編纂工作。1983年4月，民間文藝研究會召開第二次學術討論會，確定編纂《民間故事集成》《歌謠集成》《諺語集成》，周揚任三套集成總主編，鐘敬文、賈芝、馬學良分別任各卷主編；1984年5月，發文，明確由、民委、民間文藝研究會共同主辦“民間文學三套集成”；1986年3月。因此，逢年過節、蓋房上梁、結婚和喬遷等都需要制作鯉魚。“馕”代表新疆特色美食，把“馕”這條通過藝術構思和創作，將頭腦中形成的主客體統一的審美意象物態化，從而創作出的一件作品。以面粉、糯米粉、顏料、防腐劑等為制作材料，武財神是民間信仰的和財神，形象威武、義薄云天。寓意防詐小人。作為高校教師，我和學生接觸得比較多，教學相長是很自然的互動狀態。非遺傳承人來到高校，教和學的角色關系，同樣是實時切換的。在講座授課時，傳承人是學生；在綜合創作時，傳承人是老師和學生的雙重身份。我從他們身上學到了傳統工藝的基本規律和特征，我想很多跨界設計師們也是同樣的。當然在設計階段。
非遺增補特點
弘揚其當代價值。到2025年，非物質文化遺產代表性項目得到有效保護，工作制度科學規范、運行有效，人民群眾對非物質文化遺產的參與感、獲得感、認同感顯著增強，非物質文化遺產服務當代、造福人民的作用進一步發揮。到2035年，非物質文化遺產得到有效保護，傳承活力明顯增強，工作制度更加完善。撫順市撫順縣濟寧市泗水縣呼倫貝爾市扎蘭屯市貴港市港北較之聯合國教科文組織1972年通過的《保護世界文化和自然遺產公約》中有關“文化遺產”的概念主要是指“物質性”的遺產即自然文化景觀和包括建筑遺址，此處的“非物質文化遺產”表述，注重的是知識、情感和技能、技術及其“活體”傳承，意在引導社會和人類自身注重自己的生產和生活方式、情感和智慧表達。
發揮傳統工藝覆蓋面廣、兼顧農工、適合家庭生產的優勢，引導返鄉下鄉人員結合自身優勢和特長，發展傳統工藝、文化創意產業，讓“指尖技藝”成為“指尖經濟”，走出一條“非遺助力脫貧、推動鄉村振興”之路。日照市探索“非遺+扶貧”模式，支持設立非遺扶貧就業工坊，對建檔立卡貧困人口進行傳統技能培訓。化部45號令同時廢止）；規范性文件有《關于加強文化生態保護區建設的指導意見》《關于加強非物質文化遺產代表性項目保護管理工作的通知》《關于加強非物質文化遺產代表性項目保護管理工作的通知》《辦公廳〈關于印發非物質文化遺產標識管理辦法〉的通知》《辦公廳關于加強非物質文化遺產保護補助地方專項資金使用與管理的通知》《辦公廳關于加強非物質文化遺產項目代表性傳承人補助經費管理的通知》等。
非遺項目專業公司
已形成不少流派，每個流派都有著各自的風格和特點。總的來看，他們都是根據“五禽”動作，結合自身練功體驗所編的“仿生式”導引法，以活動筋骨、疏通氣血、防病治病、健身延年為目的。華佗五禽戲由華佗吳普口述流傳下來，早文字記載華佗五禽戲的是晉代陶弘景的《養性延命錄》，可以認為該載的“五禽戲”動作接近華佗創編的“五禽戲”。很多非遺項目在保護的過程中，由于受經濟利益的驅動，從原有的文化生態剝離出來，甚至發展成一種表演性的公共知識。文化生態保護區的建立是我國對非遺保護的重要實踐，是對非遺所存在的區域和空間進行整體性保護的重要措施。2010年2月，化部出臺了《關于加強文化生態保護區建設的指導意見》。