非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承加急
隨著傳統(tǒng)工藝振興的步伐，正讓文化的力量注入到城市、鄉(xiāng)村，在人們心中生根、發(fā)芽、壯大。為探索振興傳統(tǒng)工藝的有效措施，2016年3月起，陸續(xù)支持相關(guān)企業(yè)、高校和機(jī)構(gòu)等在傳統(tǒng)工藝聚集地設(shè)立了10個(gè)傳統(tǒng)工藝工作站，涉及刺繡、木雕、漆藝、金屬鍛制、傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝等多個(gè)門(mén)類(lèi)。兩年來(lái)。我正在紡線。”劉香蘭回想當(dāng)時(shí)的情景，“問(wèn)了我織錦需要的材料、流程和顏料，還夸贊黎錦精美、漂亮。他勉勵(lì)我要傳承發(fā)揚(yáng)好黎錦這項(xiàng)非遺技藝。”備受鼓舞的劉香蘭表示，既要傳承好傳統(tǒng)技藝，也要不斷創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出更多新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品和日用品，讓黎錦也時(shí)尚起來(lái)！當(dāng)來(lái)到村廣場(chǎng)上時(shí)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目黎族竹木器樂(lè)代表性傳承人黃海林向演示了鼻簫技藝。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)了2021“河南非遺年度人物”10名，涵蓋了、省級(jí)、市級(jí)的非遺代表性傳承人。此次活動(dòng)以“璀璨非遺·領(lǐng)創(chuàng)未來(lái)”為主題，旨在推選出具有性、示范性、創(chuàng)新性、貢獻(xiàn)性非遺年度人物，記錄非遺傳承發(fā)展的生動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐。頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)融入了靜態(tài)展示、動(dòng)態(tài)展演環(huán)節(jié)，推出了太極拳、高浮雕拓片、豫劇、越調(diào)、香包、皮影等多個(gè)非遺項(xiàng)目。
使用不同的色彩搭配就能產(chǎn)生豐富多彩的效果，一個(gè)個(gè)色彩斑斕的小鞠球就誕生啦，現(xiàn)在就來(lái)試試吧！編者按：當(dāng)下，對(duì)于準(zhǔn)備回到工作崗位或暫不工作的人們來(lái)說(shuō)，正是充電學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。為進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)普及，深化保護(hù)工、傳承人及公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)知，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播效果，本公眾號(hào)推出“非遺知識(shí)課堂”專題。比如，林晨就曾策劃、主持了“和鳴——古琴進(jìn)大學(xué)”“古琴進(jìn)百校”“高山——古琴藝術(shù)展”“臨瓊聽(tīng)琴——古琴名家名曲賞析會(huì)”等古琴藝術(shù)的普及活動(dòng)。一，學(xué)習(xí)古琴成為一股熱潮，大量的琴社、古琴培訓(xùn)班紛紛涌現(xiàn)。在社會(huì)節(jié)奏加快、人心浮躁的當(dāng)下，古琴恬淡、平和的樂(lè)音，確實(shí)能讓人心得以沉靜安寧。
非遺活動(dòng)所需資料
使愛(ài)爾蘭人民得不到的保護(hù)，成了被的民族，而流浪歌手們也像天主教的們一樣遭到了迫害，到本世紀(jì)初他們給自己被然而未被征服的人民留下的的遺產(chǎn)，就是他們的歌曲。……這些歌曲大部分充滿著深沉的，這種在今天也是民族情緒的表現(xiàn)。當(dāng)統(tǒng)治者們發(fā)明著愈來(lái)愈新、愈來(lái)愈現(xiàn)代化的手段。這同樣強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代際傳承、與史關(guān)聯(lián)、創(chuàng)造發(fā)展的歷史特質(zhì)與歷史屬性。“遺產(chǎn)與人類(lèi)一樣古老。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史屬性，強(qiáng)調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)歷史的一種表現(xiàn)形式，是人類(lèi)歷史創(chuàng)造和發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史的積淀與變遷，反映著人類(lèi)特定歷史時(shí)期的價(jià)值導(dǎo)向、道德尺度、生產(chǎn)方式、生活樣式、文明形態(tài)。
非遺評(píng)選專業(yè)平臺(tái)
需要考慮到這種參與在性別方面并在多大程度上能充分代表社區(qū)。經(jīng)由這一過(guò)程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為廣泛的范圍可以得到確認(rèn)，而于傳承和保護(hù)中的某些基于性別的假設(shè)也可顯示出來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃的編制（elaborationofsafeguardingplans）是影響具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（specificintangibleculturalheritage）未來(lái)表現(xiàn)形式的決定性時(shí)刻。由于她有較寬闊的學(xué)術(shù)視野，對(duì)于本論題涉及的一些重要理論問(wèn)題的探討，能夠融匯相關(guān)學(xué)科的理論及知識(shí)深入闡析，避免停留在就事論事的層面上，并在深入思考基礎(chǔ)上提出了不少真知灼見(jiàn)。研讀本書(shū)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中在內(nèi)容和觀點(diǎn)上均有不少創(chuàng)新之處，如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)理念的匡正，提出“搶救性保護(hù)的本質(zhì)要義。文山州麻栗坡縣鄂爾多斯市烏審旗紅河州彌勒縣蚌埠市禹會(huì)確定自己的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”。[注]在歷史的積淀下，我國(guó)許多鄉(xiāng)村創(chuàng)造了各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是世代傳承的文化精華，也是鄉(xiāng)村振興的寶貴資源。“充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，為村民提供致富渠道，適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際需要”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界一些學(xué)者的共識(shí)。[注]但是在具體的實(shí)施過(guò)程中，如何通過(guò)非遺項(xiàng)目的價(jià)值重構(gòu)。