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自公元十世紀始在泉州、漳州及周邊地區廣泛傳播，其表演技法精湛、傳統劇目和音樂唱腔豐富、偶像造型藝術精美絕倫，形成了完整的表演體系，成為當地社區民眾珍愛的表演藝術形式。20世紀80年代以來，隨著生產生活方式的變化，加之福建木偶戲表演技法復雜，年輕人學習、傳承意愿下降，福建木偶戲后繼乏人。對于我國非物質文化遺產保護工作做出規劃，也為我國非物質文化遺產政策法規體系的完善提供了明晰的思路。根據這一重要文件，我國非物質文化遺產的政策法規體系將會進一步發展完善，具體涉及如下方面：以《意見》為，完善非物質文化遺產政策體系與法規實施機制《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》）自頒布實施以來。即以公約、建議或的形式制定、應用、監督和審查規范和標準。在非遺領域，1989年通過的《保護民間創作建議案》（以下簡稱“1989年建議案”），1993年“活的人類財富”計劃（LivingHumanTreasures）、1997年宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例和2003年公約均體現了該組織制定和應用規范的職能。
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我還陸續排出了新編歷史京劇《貞觀盛事》《廉吏于成龍》，這兩部戲與《曹操與楊修》一起被稱為“尚長榮三部曲”。2014年，我又做了一件讓大家匪夷所思的事情，全部啟用38歲以下青年演員排演青春版《曹操與楊修》。青春版《曹操與楊修》劇組剛一組建，我就給幾位青年演員寫了一封信：“我有勁頭按當年苦排曹楊之精神來要求你們。阿壩州馬爾康縣石家莊市橋東伊春市美溪甘孜州雅江縣要在堅持相關政策和法規的前提下，尊重被保護者的民族習慣、宗教信仰和特殊情感。即便是的確可以認定為對這些地區和人群有好處的保護手段與措施，也要平等交流，文明對話，尊重人家按照自己的意志辦事，容許他們有對自身精神生活和心靈關愛的特殊方式，也容許他們有一個自身覺醒與進步的過程，而不自以為是。
要采取訂單生產、以銷定產等多種形式，擴大銷售傳統工藝產品，鼓勵和支持專門針對貧困地區舉辦的傳統工藝展示交流活動。非遺扶貧本質目的是讓群眾增收，只有真正調動貧困戶積極性，方能發揮其作用。非遺扶貧發展好、利用好，能形成扶貧就業、產業發展和文化振興的多贏格局。2017年12月12日，是江蘇省徐州市馬莊村80歲的村民王秀英一生中難忘的。在徐州視察的走進香包工作室，和王秀英握手，看到這些手工制作的特色香包，連連稱贊“真不錯”“很精致”。來到我們這個巾幗手工加工點，看望我們這些制作特色香包的姐妹們，鼓勵我們要將香包這個非物質文化遺產傳承下去。昆曲人才面臨著非常嚴峻的斷檔。因此，上海市戲曲學校和上海昆劇團在2002年共同策劃招生，并于2004年9月正式開設了新的昆曲表演專業班級——“昆五班”。2004年與2005年兩年間，上海戲劇學院戲曲學院招收了昆曲表演專業學生60名，這些學生從0多報名學生中遴選，學制六年。
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如廣東潮汕地區，地處改革開放前沿，但民間文化生活得到守護和傳承，傳統的潮瓷、潮繡、木雕、泥塑等數十項工藝美術，形成了富有特色、生機勃勃的工藝文化圈，“天有時，地有氣，材有美，工有巧”的傳統造物原則得到弘揚，工藝美術開辟發展新空間。傳承傳統工藝，既是維系鄉愁記憶、情有依歸的精神紐帶。非遺館成為人格、品格、情感、價值觀培育與形成的孵化器。在非遺展示中特別要突出展示非物質文化遺產所包含的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，由其產生的凝聚力促使人們在思想上產生價值的認同感，在觀念上形成身份歸屬和文化認同。探索有效的展示、闡釋和傳播方式，尋找能夠呈現與闡釋過程性的技術手段。