非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義辦法
其二，的支持及其方向。自昆曲申請“非遺”成功之后，相關(guān)政策措施主要由門實(shí)施，其關(guān)注點(diǎn)也主要集中于專業(yè)昆劇院團(tuán)，以及門直屬的昆曲傳承、研究機(jī)構(gòu)。相較而言，綜合性高校中的昆曲傳承與傳習(xí)被忽視，大多是在關(guān)于“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”之類的項(xiàng)目之下，或者高校美育等目標(biāo)實(shí)施之下。在河州某地的一個案例中，有人被指控?zé)o故阻撓藝術(shù)團(tuán)演唱花兒，致使對方演出中斷，因此被法庭認(rèn)定為是無故擾亂社會治安行為。而卻認(rèn)為藝術(shù)團(tuán)在他們店鋪門前搭臺唱花兒，影響了他們的正常生活秩序，屬于擾民行為，尤其是他的頗值得重視：“家中們都在哩！”此處問題的關(guān)鍵就在于藝術(shù)團(tuán)突破了花兒演唱的對象禁忌。在學(xué)術(shù)方面也。其中，劉魁立從人的本質(zhì)出發(fā)論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其與主體之間的關(guān)系。邢莉認(rèn)為，口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不一定都以非物質(zhì)的形式呈現(xiàn)，物質(zhì)層面是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。向云駒闡釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性，認(rèn)為非物質(zhì)性包含身體性、生命性、活態(tài)性等。劉炳元提出時代性、人為性、藝術(shù)性、知識性、民族性、地域性為文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的本質(zhì)屬性。
文化多樣性受到強(qiáng)烈沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須基于其時空復(fù)合體的基本特征，遵循內(nèi)涵原則、生態(tài)系統(tǒng)性原則、生活適應(yīng)性原則實(shí)施文化空間的活態(tài)保護(hù)，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化有序傳承與發(fā)展。“文化空間”一詞自從引入我國后，現(xiàn)成為人文社會科學(xué)領(lǐng)域廣泛使用的術(shù)語。研究者基于各自學(xué)科領(lǐng)域?qū)Α拔幕臻g”進(jìn)行了不少理論討論。白事兒中的吊喪、送喪，都不離周家班嗩吶鑼鼓地吹吹打打。聽老藝人們講，曾經(jīng)有事主辦婚禮，為了能請到周家班來演出，竟更改了原定的婚禮。這些場合貫穿著人的生命過程及其社會生存與生活的不同節(jié)點(diǎn)，或者說，不同的鄉(xiāng)村禮俗場合織起了一張文化之網(wǎng)，而“周家班”不只是彰顯了“菠林喇叭”深具“元?dú)狻钡乃囆g(shù)價值。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的流程
使其有益的文化價值深度嵌入百姓生活。實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃，設(shè)計制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾。大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設(shè)計推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。周本鳴感覺到了周家班傳承與外出演出時的積極性明顯曾強(qiáng)了。尤其是2015年至今，當(dāng)傳承人們在演出中獲得的認(rèn)可和贊譽(yù)，從國內(nèi)到及觀眾，一次比一次“更高”時，他們的演出效果，也一次比一次好。周本鳴說，在歐洲演出時，有時是在舞臺上為觀眾演出，有時是在臺下與觀眾或當(dāng)?shù)匾魳芳一印?br />
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這里既無虛也無假，觀眾就要看真功夫，演員要是沒有受過訓(xùn)練，沒達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，就上不了臺。京劇不是話劇，話劇表現(xiàn)臺詞是生活化的。越生活化越真實(shí)越好。京劇是虛實(shí)結(jié)合的，雖然他是虛擬的，但他是講理的藝術(shù)。每一句為什么這么唱？為什么是這么一個唱腔？為什么這里有這么一個技巧，他都得要講出道理來。這既是過去南昌人生活的體現(xiàn)，也是南昌歷史的見證。一支毛筆、一張宣紙，用筆尖點(diǎn)出來的拓片令人驚嘆不已，這便是南昌穎拓。“我是因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會被發(fā)現(xiàn)的，他們?nèi)櫭⿵]，把我感動了。”市級非遺項(xiàng)目南昌穎拓傳承人黃賓輝談到繩金塔歷史文化街區(qū)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)拜訪他時的場景，依舊很激動，“我愿意加入繩金塔這個項(xiàng)目。牡丹江市綏芬河市畢節(jié)畢節(jié)市廣安市華鎣市齊齊哈爾市泰來縣每當(dāng)聽到屋內(nèi)傳來的唱戲聲，看到演員們穿著漂亮的戲服排戲時，張樹萍滿是羨慕，學(xué)戲的種子也在她的心里生根發(fā)芽。所以，每次只要有桂劇團(tuán)、曲藝團(tuán)、歌舞團(tuán)招收學(xué)員，她都會報名，可惜考了幾次都沒有如愿。直到13歲，張樹萍在參加廣西藝術(shù)學(xué)校的招生時，遇到了自己的“伯樂”——桂劇表演藝術(shù)家“小金鳳”尹曦。