非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增補辦法
促進民心相通，增進文化認同，塑造成為豐富文化外交、活躍人文交流的“金”。鼓勵海外藝術(shù)家參與在海外舉辦的非遺品牌活動，充分運用海外文化節(jié)展、展覽、博覽會、書展、電影節(jié)、體育活動、旅游推介和各類品牌活動，支持非遺走向海外市場，塑造“品牌”，提升經(jīng)濟社會效益水平。依托我國駐外機構(gòu)、中資企業(yè)、與我國友好合作機構(gòu)和世界各地的中餐館等。任職于北京師范大學，巍峙同志建議時任部長的孫家正同志春節(jié)期間到鐘老家中慰問看望，感謝鐘老對祖國文化建設(shè)的貢獻。鐘老對巍峙同志也是敬意滿滿，1997年他推薦巍峙同志到韓國參加中日韓民俗學研討會，向日韓兩國從事無形文化遺產(chǎn)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）保護的學者介紹的“十套民族民間文藝集成志書”的編纂和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。保定市涿州市新鄉(xiāng)市延津縣邢臺市隆堯縣郴州市臨武縣如果不進行后續(xù)的科學保護，這些文化遺產(chǎn)仍然有“得而復失”的危險。對非遺的科學保護，需要人才培養(yǎng)工作的跟進。非遺保護的背后應(yīng)該站著隊伍，幫助制作檔案、謀劃方向，有針對性地指導傳承人去傳承和發(fā)展。這正是我們現(xiàn)在加緊進行非遺學科建設(shè)的現(xiàn)實原因。記者：與此同時，社會對中華傳統(tǒng)文化的重視程度也越來越高。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是哪些
而是融合了多民族甚至多文化而形成的文化樣式。例如我們的宗教文化離不開印度的佛教文化，我們的政治文明離不開來自西方的馬克思主義。我們的傳統(tǒng)文化根系是我們自己的，也是屬于全世界的。（三）“活化石”歷史價值與極豐富的人文資源價值通過藝術(shù)文化的方式聽到看到人類遙遠的真實，感受到久遠的美。參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的研培計劃回去以后，把牦牛皮加工成皮包、電腦包、手提包、燈具或者掛件，讓非遺傳統(tǒng)工藝與今天的審美結(jié)合在一起，讓更多年輕人來欣賞它。我們的一些大學和企業(yè)的設(shè)計師也到民族地區(qū)設(shè)立一些工作站，了解當?shù)氐拿耖g文化和傳統(tǒng)工藝，與傳承人合作研發(fā)新產(chǎn)品，解決了當?shù)氐囊恍┥嫼拓毨栴}。
借助非遺和文化，打造可觸摸、可品嘗、可感知、可參與的城市文化品牌�！督魇 笆奈濉狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》提出：尊重非遺世代相傳、活態(tài)傳承的基化內(nèi)涵，著力保護傳承實踐、傳承能力和傳承環(huán)境；堅持守正創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)思維局限，開展“+非遺”“智慧非遺”等工作，推動江西非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。對于投資者來說，也需要從這些方面努力，按照市場化的方式來運作。文件指出：拓寬傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的推介、展示、銷售渠道。鼓勵在傳統(tǒng)工藝集中的歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)、傳統(tǒng)工藝項目集中地，設(shè)立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場所，集中展示、宣傳和推介具有民族或地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，推動傳統(tǒng)工藝與旅游市場的結(jié)合。
非遺評選條件是什么
傳承主體，是地域性非遺音樂文化延續(xù)的關(guān)鍵力量。非遺音樂文化具有一定的社會屬性和功能。原有的傳承主體是創(chuàng)造非遺音樂文化的民族，他們作為非遺文化的“局內(nèi)人”，在具體生活和生產(chǎn)實踐中利用并發(fā)揮非遺的社會功能，從而實現(xiàn)了傳承主體與傳承內(nèi)容之間的互融與共榮。但脫離了原生文化語境后，傳承主體卻要重新確定。從傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展的需要，從傳統(tǒng)手工藝與社會生活方式的關(guān)聯(lián)性，從傳統(tǒng)手工藝與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，來思考、探索、實踐傳統(tǒng)手工藝的進化之道。在回望的向度上，現(xiàn)代人大多看到的是承續(xù)中的改變和留傳；而在前瞻的向度上，現(xiàn)代人將體驗跨時代的古人是如何適應(yīng)和開辟的。就如同生物的自然法則一般，傳統(tǒng)手工藝也隨著文明和社會的發(fā)展進行著自身相應(yīng)的演化：變化、淘汰、新生。