非物質文化遺產傳承人聯系電話
而敏化性概念是“關系的概念”，前者適用于自然科學中的獨白式論題，而后者適用于人文社會科學中的對話式論題。敏化性概念沒有明確的屬性和參照點，但在處理經驗實例時可以提供參考感和方向感。參見：劉力，管健，孫思玉.敏化性概念、基耦與共享：社會表征的對話主義立場[J].社會心理學，2010（1）：217-233.唐璐璐。不同于物質文化遺產，非遺傳承具有“活態”性，是依附于民眾日常生活而產生的。在非遺的傳承創新中，必須對非遺的傳承載體加以重視。每一個傳統村落都記錄了特定時代地方民眾的風俗人情，也成為文化的重要載體。從2019年公布的第五批傳統村落名錄可以看出，不同地區傳統村落的數量、分布密度各有差異。保定市望都縣佛山市順德衡水市棗強縣南京市鼓樓129.汪民安，陳永國.身體轉向[J].外國文學，2004（1）：36-44.葉浩生.身心二元論的困境與具身認知研究的興起[J].心理科學，2011（4）：999-1005.(11)吳俊，唐代劍.旅游體驗研究的新視角：具身理論[J].旅游學刊，2018（1）：118-125.(13)麻.身體的多元表達：身體人類學的思考[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版）。
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他們的身份也發生了轉變：從僅顧自我生存的民間藝人，變為兼具民間禮俗音樂的實施者、保護與傳承非物質文化遺產的傳承人、傳播傳統文化的代言人及現代舞臺表演的藝術家等多種身份的復合型人群。而身份的變化，使得菠林喇叭及周家班的生存、藝術等觀念也發生了變化，進而引起藝術行為和結果的變化。2004.(36)59吳新雷.昆曲大辭典[M].南京：南京大學出版社，2002.(37).藝術研究院.昆曲與傳統文化研究叢書[M].沈陽：春風文藝出版社，2005.(38)王文章.昆曲藝術大典[M].合肥：安徽文藝出版社，2016.(39)謝柏梁，鈕君怡.雅部正音官生魁首：蔡正仁傳[M].上海：上海古籍出版社。
主持研發了“組合式仿真古建筑拼插模型”。讓使用者通過動手拼插，搭建模型，學習古建筑營造技藝知識。該模型榮獲創新獎，并多次應用在傳統建筑技藝進社區、進校園活動中，發揮了積極的普及傳播作用。同時，由劉托先生擔任分主編的營造技藝叢書（《記住鄉愁——留給們的民俗文化叢書》子集）15冊。秦腔的傳承過去以師傅方式進行，由師傅口傳心授，有“臺分鐘、臺下十年功”之說，但現在后繼乏人。當面臨技藝斷裂時，的推動雖然非常重要，但具體到現場，情形卻非常復雜。2006年被列入非物質文化遺產代表性項目名錄的秦腔，在劇團演員的表現技法及其傳承過程中，非常重視口傳和長年的練習。
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因此，在品牌營銷和文化宣傳中，代爾夫特藍陶廠選擇將藍色青花紋飾作為產品重要、典型的特點。當然，荷蘭發達的旅游業也為其提供了非常重要的經濟文化支撐。從17世紀開始，在“靈思堂”和“承彩堂”的管理下，廣彩占據了全球絕大多數的外銷瓷市場。但是20世紀初，由于世界政治、經濟格局的巨大變化。績效目標設置要具有科學性、合規性、前瞻性和可操作性，各項指標要符合實際，量化清晰，與任務數相對應，與資金量相匹配。省級文化和旅游主管部門負責組織開展項目審核，并將項目內容、預算申請數、績效目標、以前年度預算執行情況等信息列入項目申報庫。對較為復雜的項目，可委托第三方機構或組進行預算評審。