非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增需要資質(zhì)
由古希臘哲學(xué)家亞里士多德的有限空間觀開(kāi)啟，歷經(jīng)空間觀、萊布尼茨相對(duì)空間觀、康德純直觀形式空間觀、黑格爾辯證時(shí)空觀的繼承發(fā)展；二是“主體———身體”的空間認(rèn)識(shí)論，這派由笛卡爾為代表，后經(jīng)洛克、貝克萊、休謨、梅洛·龐蒂、海德格爾等人發(fā)展演變，強(qiáng)調(diào)主體或身體在空間認(rèn)識(shí)中的重要作用。挖掘活化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源，打造獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣闹黝}形象，帶動(dòng)地域宣傳推廣、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、農(nóng)產(chǎn)品品牌形象塑造。推廣社交電商、賣貨等銷售模式，促進(jìn)特色農(nóng)產(chǎn)品銷售。（七）其他文化產(chǎn)業(yè)賦能。鼓勵(lì)各地結(jié)合文化資源稟賦和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，培育打造地方特色鮮明、文化內(nèi)涵突出、一二三產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合的文化業(yè)態(tài)。
信仰圖像對(duì)于信仰文化的深入研究意義非凡。研究的媽祖圖像分為：古代媽祖圖像（即宋元明清時(shí)期的媽祖圖像）和近現(xiàn)代媽祖圖像（即清代以降至現(xiàn)代的媽祖圖像），這與歷史學(xué)近現(xiàn)代的劃分有所不同。采用這種分期方式是鑒于圖像學(xué)學(xué)術(shù)研究邏輯的需要，也是由媽祖信仰與圖像發(fā)展的自身歷程決定的。媽祖圖像涵蓋的種類包括祠廟供奉的大型塑像、小型行像、家宅供奉的小型塑像等立體圖像。優(yōu)化非遺事業(yè)發(fā)展的頂層架構(gòu)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)各方綜合施策，增強(qiáng)與地方、部門與部門、與社會(huì)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外等層面的合力，提升非遺活起來(lái)和走出去的組織化程度。構(gòu)建多元參與機(jī)制，社會(huì)和民間力量活力，壯大海外本土化力量等，提升“云展銷”平臺(tái)效能，擴(kuò)大覆蓋面，切實(shí)提升非遺走出去質(zhì)量和傳播實(shí)效。成都市成華南京市六合巴音州若羌縣承德市隆化縣這種作品是蘇繡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑，它預(yù)示著蘇繡的發(fā)展正向著一個(gè)新的維度，這個(gè)維度就是能進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的行列。1998年繡品街建成之后，“八千繡娘闖世界”的口號(hào)也越發(fā)響亮，她們以手上精彩、技藝精湛博得五湖四海消費(fèi)群體的追捧。可要想走得更遠(yuǎn)、更長(zhǎng)久，單靠一雙雙勤勞的雙手還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。與這些繡娘并駕齊驅(qū)的還有當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)組織、代表性傳承人和那些敢拼敢闖的年輕人。
非遺評(píng)選是哪些
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)講究動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性。果洛的格薩爾文化展示空間會(huì)定期邀請(qǐng)《格薩爾》史詩(shī)藝人前來(lái)說(shuō)唱，寺院定期組織《格薩爾》藏戲表演，諸如《世界公桑》《稱王》《霍嶺大戰(zhàn)》等是經(jīng)常表演的經(jīng)典劇目。果洛州格薩爾文化展示空間已達(dá)14處（表2），包括博物館、藝術(shù)館、文化館、文化中心、村落社區(qū)、宮殿、寺院以及其他相關(guān)文化空間。振興傳統(tǒng)工藝。實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，提升傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)，培育形成具有民族特色的知名品牌，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用，提高傳統(tǒng)工藝保護(hù)、傳承和發(fā)展水平。加強(qiáng)宣傳展示與交流。辦好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、文化和自然遺產(chǎn)日。
非遺目錄專業(yè)平臺(tái)
鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。（十六）加強(qiáng)對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)交流合作。配合重要活動(dòng)、節(jié)慶、會(huì)議等，舉辦對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流傳播活動(dòng)。加強(qiáng)與聯(lián)合國(guó)教科文組織等組織在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的合作，拓展間多邊、雙邊合作渠道，加強(qiáng)與共建“”和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流，提升我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。李少杰：首先要有責(zé)任，其次要有擔(dān)當(dāng)。一切是事情都是自己的，不要指望別人。曲藝傳承也是一樣，傳承就要靠自己，因?yàn)檫@項(xiàng)技藝就在自己身上，只有親力親為，腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)地去做，才能把保護(hù)和傳承落到實(shí)處。不要總想著去追求名和利，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是我們非遺傳承人必須要肩負(fù)的。非遺中心：您所傳承的曲種。既擴(kuò)展了媽祖信仰的研究范圍，也為其他作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間信仰研究提供了新的思路和方法。王樹(shù)村.塑神秘譜[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，3.王斯福.帝國(guó)的隱喻：民間宗教[M].趙旭東，譯.南京：江蘇人民出版社，4.20.E.H.貢布里希.沉思錄——藝術(shù)理集[C].曾四凱。