非物質文化遺產登記機構
但對于遺產地的自然價值挖掘深度不夠，甚至直接忽視。當然，《公約》中也有“文化與自然混合遺產”的概念，但這類遺產是由ICOMOS和IUCN根據其文化價值和自然價值分別評估，兩個咨詢機構之間的評估過程和結果可以沒有任何交集。因此，很多世界文化景觀遺產地以及混合遺產地的文化和自然價值還是分隔開的。遺產日當天，江蘇省文化和旅游廳特舉辦的“云端相約非遺相守”江蘇非遺云展覽正式上線。此次云展覽圍繞傳統體育、傳統舞蹈、傳統醫藥和傳統美食四大類非遺項目，分為四個展廳，通過虛擬互動空間平臺共展示13個設區市113項非遺項目。吃遍江蘇美食，首批電子非遺美食地圖發布南京的鹽水鴨鮮嫩多汁。例如西藏昌都芒康縣鹽井社區巴瑪巴典文化空間，當地在經歷傳統社會發展到現代社會，尤其是鹽井社區大力發展旅游產業后，巴瑪巴典開始在旅游情景中承載了商業展演功能，文化空間的物理場所由村內庭院變更為村社停車場，展演周期、時點由每年新年一次變為配合旅游團表演若干次，活動內容與流程也進行適度精簡。
非物質文化遺產代辦怎么辦理
這類著作融知識性、普及性于一體，側重對昆曲的命運進行歷史回顧和未來展望，對昆曲的藝術特點進行闡釋和宣傳，對昆曲的作家作品進行介紹和導賞，有的還附有大量珍貴、美麗的圖片，對于昆曲的宣傳普及起到了積極作用，如《尋夢六百年：昆曲盛衰史探幽》(20)《昆曲》(21)《蘇州昆曲》(22)《昆曲藝術》(23)《昆曲》（鄭雷著）(24)《昆曲發展史》(25)《浙江昆曲史》(26)《昆曲欣賞》(27)《昆曲》（俞為民著）(28)《白先勇說昆曲》(29)《昆曲二十講》(30)等。不僅使用閩南話，還保持著閩南的習俗，也可以看見木偶戲和壓腳鼓，卻為何獨不見“南音”的身影�！澳弦簟眳s又因何可以流傳到臺灣地區和東南亞等地？以上現象，如果單從南音的音樂形態分析，或微觀個案研究，很難給予充分解釋。反觀生活，或許會給我們帶來一些啟示：某日，筆者發現窗臺上所養海棠的花盆里。博爾塔拉州博樂市樂山市犍為縣成都市龍泉驛南寧市上林縣視頻以“人間煙火”作為切入點，著重打造“美食”標簽，推出《早餐》《風味原產地》等多部美食類優質紀錄片，展現豐富多樣的“非遺美食”，讓觀眾從中感受飲食文化的發展傳承。愛奇藝平臺結合影視劇中的刺繡、絨花、昆曲、京劇等非遺元素，推出非遺系列紀錄片。優酷集中展示幾十部非遺相關紀錄片。
市非遺代理忻州繁峙縣非遺傳承人名錄
秦，漢，魏晉南北朝，隋，唐，五代，宋，元，明，清）的工藝面貌。▲圖1西漢青銅連枝燈（江西省博物館藏，拍攝）由石器時代進入青銅時代，各類手工藝顯示出形制、功能等方面的傳承性，同時，也在材料、工藝、裝飾、功能等方面進行了必要的現代轉化。由陶器向青銅器發展的過程中，制陶工藝并未消失，而是與青銅器鑄造并行。青神竹編以特色人文景觀、書法作品、名人畫像為編織重點，在特定的環境中純手工編織。鎖口、收尾不用任何粘結物，原料均采用天然竹材，經過畫框、綢緞等裝裱方式制作成精竹編藝術品。青神竹編歷史悠久、工藝精湛、傳承有序，青神竹編分平面竹編、立體竹編和混合竹編三大類。產品分低、中、高、精四個檔次。觀眾不僅對戲曲的民俗功能較為重視，會在廟會演出中安排“奠酒”及儀式性劇目，而且在點戲方面也會有比較高的要求，臨時換戲、改戲的情況時有發生。在這種需要充分發揮演員創造力與主觀能動性的演出中，一些秦腔民營劇團常常會邀請幾位在當地知名度較高的老藝人隨行，現場編演一些與廟會方要求劇目劇情、表演方式接近的的“套管子”戲應付。