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創建了仿野生栽培有機國藥基地，研發精深加工技術，制定產品高質量標準，確保產品安全高品質，極大豐富了非遺產業守正創新發展的文化內涵。“中醫藥傳統知識保護有其特殊性，一方面是為了更好地傳承、發掘與利用，另一方面有利于不斷推進中醫藥創新發展，同時促進傳統與現代融合，助力中醫藥走向世界。在學術方面也。其中，劉魁立從人的本質出發論述了非物質文化遺產及其與主體之間的關系。邢莉認為，口頭與非物質文化遺產不一定都以非物質的形式呈現，物質層面是口頭非物質文化遺產的載體。向云駒闡釋了非物質文化遺產的非物質性，認為非物質性包含身體性、生命性、活態性等。劉炳元提出時代性、人為性、藝術性、知識性、民族性、地域性為文化遺產內涵的本質屬性。吳式太極拳的奠基、定型、發展都是在北京大興完成的。吳式太極拳擁有深厚的文化底蘊，它融合哲學、醫學、兵法、等多種思想而形成，集文化、、技擊于一身，對繼承和發展傳統文化有著重要意義。吳式太極拳是在楊式太極拳基礎上發展起來的一個重要流派。19世紀末，滿族人全佑在端先后師從楊露禪及其子楊班候學練大、小架式太極拳。
用這些辦法滿足傳承人群的社交需要、尊重需要和自我實現的需要，幫助其強化對本土文化和自我的認同。在建國以來的幾十年中，農村為支援城市建設作出了巨大的貢獻，如今城市應該反哺農村。報告指出，“特色進入，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。在類似的演述活動中，演述場地一般由聽眾安排，可能是集市的某一個客流量很少的角落，也有可能是聽眾的家里等地方。演述的內容也由聽眾決定。據調查，類似的演述活動較少。聽眾也不會太多，有時只有兩三與，演述的史詩內容也不會太長。不過，此類演唱活動的聽眾一定是熱衷于史詩的愛好者，也是史詩傳統名副其實的“認知群體”。
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在傳承人保護機制研究的過程之中，先后采訪了景德鎮傳統顏色釉燒制技藝傳承人鄧希平、唐卡制作技藝傳承人娘本等多位大師，先后在新疆、西藏、青海、河南、江西、湖南、甘肅等地進行深入調研；在整體性保護的研究過程之中，曾多次赴閩南文化生態保護區、熱貢文化生態保護區、羌族文化生態保護區等多個文化生態保護實驗區進行調研或評估。形成包括非物質文化遺產館、傳承體驗中心（所、點）等在內，集傳承、體驗、教育、培訓、旅游等功能于一體的傳承體驗設施體系。鼓勵社會力量興辦傳承體驗設施。研究完善非物質文化遺產館管理制度，建立非物質文化遺產館備案和評估定級制度。（九）完善理論研究體系。統籌整合資源，加強非物質文化遺產專業研究力量。
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較之聯合國教科文組織1972年通過的《保護世界文化和自然遺產公約》中有關“文化遺產”的概念主要是指“物質性”的遺產即自然文化景觀和包括建筑遺址，此處的“非物質文化遺產”表述，注重的是知識、情感和技能、技術及其“活體”傳承，意在引導社會和人類自身注重自己的生產和生活方式、情感和智慧表達。呈現了一場非遺盛宴。在海南各市縣，近百項豐富多彩的非遺展示、展演、展銷等活動也同步開展。其中，保亭縣開展了“黎錦傳承，致敬抗疫”“文化和自然遺產日”系列活動；五指山市開展了“能工巧匠”傳統文化展示及文創產品大賽活動；三亞市集中在線上展示三亞市非遺項目內容及保護成果；東方市開展了黎錦織錦技藝比賽、東方黎族傳統工藝工作站揭牌等活動；儋州市開展了非遺文化產品展銷、非遺快閃互動等活動……全省通過各類線上線下內容豐富、形式多元的活動。唐山市開平龍巖市長汀縣唐山市路北威海市榮成市為昆曲文武場培養了一批可以勝任的演奏員。而且，從2005年開始，上海戲劇學院戲曲學院作為“昆曲表演人才培訓中心”開始面向全國舉辦專門行當的演員培訓班，以旦行、生（小生）行、凈行、丑行等行當來劃分教學課程內容，以逐年舉辦昆曲演員訓練班的方式，聘請來自全國的昆曲理論家和表演藝術家，定期對在職的青年演員進行專業培訓。