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在背水一戰的情況下，以十倍的認真對待各項準備工作。正是由于兩項申報片的拍攝質量，播放完時才沒有受到挑剔的評委們的為難。來自斐濟的評委埃匹利·胡奧琺對我說：“我一直以為人是個理性的民族，沒想到人能歌善舞，是個如此浪漫的民族。”埃及評委艾哈莫德·莫斯翹著大拇指對我說：“你們的申報片。吉林省已有343個項目入選省級非物質文化遺產代表性項目名錄。其中44個項目入選非物質文化遺產代表性項目名錄；延邊“族農樂舞”和通化“長白山滿族剪紙”兩個項目入選聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》。市（州）級非物質文化遺產代表性項目已達1000余項。單從全國各省非遺項目數量統計來看。
不論變成物質形式（materialform）。民間藝術的產物，尤其是圖畫（drawings）、繪畫（paintings）、雕刻（carvings）、雕塑（sculptures）、陶器（pottery）、陶瓦（terracotta）、馬賽克（mosaic）、木工（woodwork）、金屬器皿（metalware）、珠寶（jewelry）、編籃（basketweaving）、刺繡（needlework）、織物（textiles）、地毯（carpets）、劇裝（costumes）；21世紀以來。詮釋了鞍山評書的博大精深和藝術魅力，讓鞍山評書走出鞍山，廣為人知。”鞍山、秘書長郭志強說。人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的、無魂的軀殼。劉蘭芳常說：“我們的傳統文化越到基層越受歡迎、越有觀眾。只要觀眾喜歡，就要一直演到演不動為止。那曲巴青縣貴陽市小河遼陽市弓長嶺溫州市龍灣充分體現出的學術勇氣和綜合創新能力。，非遺科學保護任重道遠，《非物質文化遺產科學保護論》的系統理論探索，為踐行非遺科學保護提供了堅實的理論支撐。該書對于非遺科學保護的建構與闡釋，不僅對新世紀以來我國非遺保護實踐具有反思作用，而且對于未來非遺保護工作有著切實的指導意義，能夠幫助讀者深入認識非遺的本質特性及非遺保護的特點規律。
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使篆刻藝術走進了人民大眾的現實生活。篆刻藝術院組織院內藝術家參加“雙扎根”主題創作活動，也是藝術“扎根人民、扎根生活”“非遺走進現代生活”的成功踐行。圖102016年6月，藝術研究院篆刻藝術院成立十周年紀念活動暨“大美篆刻”——走進生活中的篆刻藝術作品展在恭舉辦我們嘗試以新的思路和做法。該劇獲得觀眾廣泛好評，這也給張樹萍吃了一顆定心丸，她的努力沒有白費。從演員到導演，再到現在桂林市戲劇創作研究院院長、桂林市非物質文化遺產傳承保護中心主任、非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，每一個身份都讓張樹萍感到責任重大。張樹萍說：“做演員的時候，我想的是如何演好戲。做導演時。
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但是有些編排變味了，“比如，跳這個砍柴舞的動作，每一步都要想著祖先的，跳起來才有勁”。確實，在反排木鼓舞的傳承推廣過程中出現了一些誤區：依照所謂“推陳出新”“提煉元素”“去粗取精”“跟時代接軌”等方法和理念進行改編，對其原有文化內涵、風格特征和舞蹈元素造成了不同程度的文化多樣性的破壞。指導學生習曲、唱曲，一些資質老、能力強的曲社，還能登臺彩爨，參與戲曲類的賽事和交流活動。開設昆曲相關的課程，舉辦講座，使得越來越多的同學能夠近距離接觸昆曲、了解昆曲。高校里，一批新的昆曲曲社紛紛成立，如北京師范大學以雅昆曲社、浙江大學學生昆曲研習社、合肥秋風徐來昆曲社、昆山開放大學幽蘭昆曲社、河南大學昆曲社、首都師范大學昆玉曲社等。而要主動面對和接納它的更新和變化，這是非物質文化遺產的活力所在，只要保持文化基因與精神內核的相對穩定，就能實現傳統的延續、文化的傳承。文化空間作為一種時空復合體，可以理解為從傳統延續下來的民眾的生活。它在向度上體現出周期復現的節奏，這種周期復現性集中表現為實踐活動的周期規律和節點規律。