非遺目錄管理
同年，間組織UNESCO建立，總部設于巴黎，“致力于推動各國在教育、科學和文化領域開展合作，以此共筑和平。”次年，ICIC的執(zhí)行機構(gòu)智力合作研究所（IIIC）的檔案和一些任務移交至巴黎的UNESCO。UNESCO是一個間組織，負責設定戰(zhàn)略重點并為自身運作提供資源。總結(jié)非遺扶貧就業(yè)工坊建設有關工作經(jīng)驗，進一步發(fā)掘典型案例，表彰一批先進非遺扶貧就業(yè)工坊建設單位和非遺扶貧帶頭人。各市州文化旅游廣電（體育）局要提高政治站位，強化責任意識，加強對非遺扶貧就業(yè)工坊建設的業(yè)務指導督促和資金支持，切實推動各項任務落實；要及時協(xié)調(diào)當?shù)胤鲐氜k將符合條件的非遺工坊納入脫貧攻堅項目庫。比如，非遺保護工作基礎相對薄弱，理論研究和學術體系還不完善，政策保障力度和機構(gòu)隊伍建設亟待加強；在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下，一些非遺項目后繼乏人、傳承困難；發(fā)展不充分不平衡問題仍然突出，有的地方非遺形成產(chǎn)業(yè)、成為網(wǎng)紅，有的地方非遺傳承體驗場所缺乏吸引力，等等。為進一步做好非遺保護工作。
非遺評審相關消息
在非遺保護實踐中，傳統(tǒng)村落、村鎮(zhèn)和街區(qū)的保護，常常與此地相關文化，包括自然和建筑形態(tài)、建筑格局以及孕育于其中的所有文化息息相關。保護好一個傳統(tǒng)村落、村鎮(zhèn)或街區(qū)，實際上就能從另一個層面保護和傳承好生于斯長于斯并得到此地民眾認同的非遺。因此，在文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》中明確要求。防城港市上思縣邯鄲市叢臺長沙市開福舟山市普陀很多精彩部分就被切開、分割了。就看不到它的綜合呈現(xiàn)了。”(12)這是整個非遺代表性項目面臨的問題，但是類別區(qū)分越是仔細，問題越是突出。因此，《意見》提出構(gòu)建科學、合理的非遺代表性項目體系切中要害，如何在《公約》提出的非遺“五類”與工作實踐多年的“十類”之間進行協(xié)調(diào)，提出更加科學、合理的標準。
如非遺網(wǎng)絡文化課程、沉浸式非驗工作坊等；而對于老年人群，應盡量還原傳統(tǒng)，提供原汁原味的演出或體驗活動，讓他們在現(xiàn)代生活中依舊能感受到非遺的文化內(nèi)涵與情懷。創(chuàng)新活動傳播路徑，開展豐富非遺活動《意見》指出：“在傳統(tǒng)節(jié)日、文化和自然遺產(chǎn)間組織豐富多彩的宣傳展示活動。加強專業(yè)化、區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演。在媽祖到達的遠的地方南非開普敦，有一位參與建設媽祖朝天宮的南非建筑工人曾說：“媽祖廟我學會奉獻，而不是一味向他人索取。”(27)可見，在體現(xiàn)信仰形式和信仰圖像變通性的同時，人們依然堅守著媽祖的信仰主題，天下媽祖看起來如此不同又如此相似。在媽祖跨地域傳播的過程中，在兩種地域文化相遇的十字路口。
非遺申請為什么要辦理
每年進京或在當?shù)爻鞘袇R演，作品與學生可以作為特長生入主藝術類院校，或給予一定獎學金。民間文化傳承如果不落實到學校藝術教育上，這種傳承將是無力的。（五）旅游與開發(fā)的方式這是為地方與市場歡迎的一種保護方式，這種方式是無可指責的，要指責的是了這種方式，將民族民間的藝術變成了“妖術”。今年遺產(chǎn)日非遺宣傳活動的主題為“非遺傳承健活”，重點圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲非遺項目，開展非遺宣傳傳播等活動，普及非遺知識，宣傳健活理念，弘揚中華傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。為響應這一主題，非遺保護中心聚焦相關非遺門類，推出系列原創(chuàng)報道，通過整理非遺數(shù)據(jù)、普及項目知識、推介學術讀物。