非遺代辦平臺
這些曲社在歷史上經(jīng)歷了停社恢復(fù)的過程，2001年以后基本恢復(fù)到定期活動、習曲、曲敘、同期的狀態(tài)。一些有實力的曲社還能舉辦彩爨、清唱會等活動，如上海昆曲研習社2003年為紀念俞振飛大師逝世十周年演出《斷橋》《亭會》；2006年春于蘭馨舞臺舉辦清曲演唱會祝賀倪傳鉞先生九十九歲壽誕；北京昆曲研習社2006年慶祝建社五十周年演出。將畫淺絳山水技法結(jié)合陶瓷工藝、創(chuàng)造紙上文人藝術(shù)精神的新畫種，即淺絳彩瓷。這種融藝術(shù)家思想個性繪畫特色，書寫款識、詩、書、畫、印為一體全新的陶瓷繪畫藝術(shù)形式，給景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)帶來了新的活力，從此開啟了陶瓷繪畫的時代。淺絳彩瓷畫的產(chǎn)生，及其稍后“新粉彩”瓷畫的興起等等，這些對彩瓷的藝術(shù)發(fā)展史來說。實地考察非遺項目、與傳承人親切交流，鼓勵他們把老祖宗留下的非遺項目保護好、傳承好、發(fā)展好。我們必須認真學習領(lǐng)會、深入貫徹落實。，要深刻認識非遺保護傳承的重要意義。指出，傳統(tǒng)文化是一個、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。強調(diào)博大精深、歷久彌新的中華文化。
在生活中，爺爺對外人永遠比對家人好，把家人的放得特別低，對外人特別熱情、客氣。對我，爺爺不愛表達，尤其不會特別夸獎我。有一次，我跟王蓉蓉老師演出《四郎探母·坐宮》，當時爺爺和父母在臺下看演出。演出結(jié)束后，父母先來到后臺，說：“演得不錯，你爺爺特高興，剛才還跟我們夸你呢。等會兒你爺爺過來說。研究者基于各自學科領(lǐng)域?qū)Α拔幕臻g”進行了不少理論討論。但基本圍繞在作為研究視角的“文化空間”和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的“文化空間”。針對當前學界關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間特征屬性、保護理論探討較為薄弱這一現(xiàn)狀，擬從、空間、社會關(guān)系諸視角討化空間的基本屬性特征，確立對其保護的主要原則。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增補辦理地址
項兆倫副部長在北京設(shè)計周主論壇發(fā)表主旨演講之后，專程來到農(nóng)展館參觀設(shè)計周設(shè)計博覽會展覽。其中傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計展是北京設(shè)計周非遺設(shè)計板塊的主展，由中華世紀壇藝術(shù)館主辦，北京歌華大型文化活動中心有限公司承辦。展覽以“非遺之美，生活即道”為主題，圍繞《傳統(tǒng)工藝振興計劃》和“現(xiàn)代設(shè)計走進傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活”的核心理念。比如就藝術(shù)創(chuàng)作而言，隨著時代審變化，篆刻藝術(shù)從風格面貌上發(fā)生了重大的變化，與時俱進的寫意印章更為寫意、抽象；工穩(wěn)印更加成熟，在材料和制作方法上也大為擴展。圖152019年9月，“美麗美麗英國——中英黃金時代”藝術(shù)展系列活動中的“駱芃芃篆刻書法藝術(shù)展——紀念篆刻列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄十周年”活動第二個特征是學科的建設(shè)。
非遺名單要多久
還要有專注的精神和悟性。如劉秀花所說，過去京繡學藝“三年零一節(jié)”也只是學個皮毛而已。迫于現(xiàn)實生存的壓力，很少有人能夠從事并且長期堅持這一行業(yè)。劉秀花的老伴寧先亦慨嘆：京繡行里留不住人。當前劉秀花所在京繡傳習所面臨的另一個實際困難是場所的局限。她的京繡傳習所是自家一間不到20平米的小屋。“二十四節(jié)氣及其實踐活動所代表的價值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。”曹幸穗說。對此，淮南師范學院文學與傳播學院教授應(yīng)克榮呼吁，結(jié)合實際重新拾起二十四節(jié)氣民俗。她將二十四節(jié)氣民俗分為節(jié)日民俗、生活習俗、飲食習俗三方面，節(jié)日習俗如立春時的“鞭打春牛”、大寒節(jié)氣的“尾牙祭”等；生活習俗如“春分立蛋”“做夏至”等；飲食習俗如“冬至餃子夏至面”等。鄭州市管城大連市旅順口喀什澤普縣昆明市石林縣就是對這一理念的成功實踐。2017年起，電網(wǎng)相繼出版了篆刻藝術(shù)普及讀物——《國網(wǎng)印吧與篆刻應(yīng)用》和《職工篆刻與國網(wǎng)印吧》，該書由篆刻藝術(shù)院作為專業(yè)顧問和學術(shù)指導(dǎo)，起到了很好的普及推廣效果。2019年，篆刻藝術(shù)院與語言文字應(yīng)用管理司、中華世紀壇等單位聯(lián)合主辦了“印記——慶祝中華人民共和國成立大眾篆刻展”。