非遺傳承為什么要辦理
增強文化自信；有助于更好地發(fā)揮手工勞動的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)手工勞動的創(chuàng)造性價值，在全社會培育和弘揚精益求精的工匠精神；有助于促進就業(yè)，實現(xiàn)扶貧，提高城鄉(xiāng)居民收入，增強傳統(tǒng)街區(qū)和村落活力。（一）總體目標。立足中華民族傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果，發(fā)掘和運用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝理念。而把此項工作當作大事，給予了大力支持。新疆維吾爾自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)，都對這次的申報工作給予高度重視。兩地文化廳與藝術(shù)研究所的同志與藝術(shù)研究院的學(xué)者，一同參與了申報書的撰寫、修訂和錄像片的拍攝、剪輯工作。因為我們已知前批“代表作”中已有木卡姆項目，我們必須在自己的文本和錄像片中展示出新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的特點。非遺項目的代表性傳承人經(jīng)各地申報、文旅部組織評審認定。非遺代表性項目代表性傳承人已經(jīng)公布5批，一共是3068人，財政目前每年撥兩萬塊給代表性傳承人作為傳習(xí)補貼。認定非遺代表性傳承人這一舉措意義就是，我們認識到了非遺保護的核心是“人”，尤其是掌握著高超技藝的代表性傳承人。
非遺推薦加急加快
我覺得這段經(jīng)歷一方面鍛煉了我的性格和人生態(tài)度，另一方面讓我對基層社會有了更真切的了解和體會。提到性格和人生態(tài)度，我覺得這段經(jīng)歷培養(yǎng)了我的獨立性和不畏困難的生活態(tài)度。那個時候信息傳遞十分不通暢，遇到事情都要自己決定，來不及同家人商量。嚴酷的環(huán)境和艱苦的生活也鍛煉了我面對各種困難和挑戰(zhàn)時的從容。才成為這一工作的前提。是一個民族多、地域廣、歷史悠久的古國，中華文化起源于華夏、苗蠻、東夷三大文化集團，分布于溫帶和代的廣大地域中，馬克思在《資本論》里，把溫帶稱做“資本的祖國”，并且說：“不是土壤的肥力，而是它的差異和它的自然產(chǎn)品的多樣化，形成社會分工的自然基礎(chǔ)，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選的流程
（三）把文化表現(xiàn)形式僅僅理解為藝術(shù)表現(xiàn)形式，敢于認定民間藝術(shù)形式的保護項目，不敢于也不善于認定其它文化表現(xiàn)形式的項目，特別是對于和民間信仰或宗教有關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，在認定上模糊不清，把握不定，甚至有的不承認它們的代表作是需要保護的遺產(chǎn)。比如廟會、迎神賽會、薩滿跳神、跳儺、巫術(shù)（包括巫醫(yī)）及各民族重要祭祀儀式等等。杭州市余杭云浮市羅定市榆林市橫山縣百色市樂業(yè)縣去世、自愿放棄或被取消資格的自治區(qū)級傳承人，傳習(xí)補助經(jīng)費從次年開始停發(fā)。第二十九條盟市文化和旅游部門可參照本辦法，制定本區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認定與管理辦法。自治區(qū)各部門直屬單位自治區(qū)級傳承人的認定與管理參照本辦法相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。第三十條本辦法由自治區(qū)文化和旅游廳負責(zé)解釋。利用一定的媒介和途徑所進行的、有目的的信息傳遞活動。《說文解字》言：“播，種也，一曰布也。”后來引申為傳布、傳揚之意，如《北史》卷九十九《突厥傳》曰：“宜傳播天下，咸使知聞。”因此，“傳播”是一個動態(tài)的信息流動過程，更加傾向于信息在空間維度上的擴布和流行。顯然，河州花兒在新媒體時代的流布基本上屬于“傳播”途徑：一是花兒的舞臺化與商業(yè)化凸顯。