非遺保護快速辦理
該工程的基本目標是：“以黨和領導同志的批示精神為指導，以現有的昆曲院團為基礎，以目前仍活躍在舞臺上的昆曲藝術家為骨干，以切實可行的政策為保障，以一定的經費投入為支持，調動一切積極因素，創造有利條件，推動昆曲的藝術生產以及院團建設。”具體目標的期稱為“昆曲搶救、保護個五年計劃”。例如，我們要保護的非物質文化遺產，在當今社會進程中究竟應該占據什么樣的;我們要在怎樣的程度上、以怎樣的方式對之進行保護;目前習慣的做法―對民間文化進行解構式的“保護”，究竟對民間文化事項的整體性結構會產生什么樣的影響?類似的許許多多的問題，都沒有在廣大工作人員當中引起重視和取得共識。葫蘆島市建昌縣葫蘆島市建昌縣伊春市金山屯臨沂市蒼山縣當地組織參加展演，反排木鼓舞從此走出深山，逐步走向世界。反排木鼓舞早起源于苗族的殺牛祭祖活動“吃鼓藏”（又稱“鼓藏節”），每13年舉行一次。據反排村民介紹，苗族普遍認為祖先由楓木而生，用楓木制作成鼓，敲擊它，就會喚醒祖先的靈魂。反排的木鼓分為兩種，分別代表苗族男性始祖“姜央”和女性始祖“妹榜妹留”（即“蝴蝶媽媽”）。
非遺目錄如何拿證
在北京召開民間文學集成主編會議，討論成立“民間文學集成全國委員會”，委任周揚為總主編，周巍峙（常務）、任英、林默涵、、鐘敬文（常務）、賈芝、馬學良為副總主編；1986年5月，在北京召開的“民間文學集成第三次工作會議”上，全國藝術科學規劃領導小組組長周巍峙同志在會上宣布。馬拉喀什會議從推土機的鐵臂下搶救了“不眠廣場”(22)；也推動了“宣布人類口頭和非物質遺產代表作”（ProclamationofMasterpiecesoftheOralandIntangibleHeritageofHumanity）(23)計劃的協商，成為助力2003年公約通過的加速器。
忘掉了這一點，也就忘掉了自已的職責。藝術研究院研究員、藝術人類學學會副秘書長李宏復同樣認為，我們生活在一個“社會轉型”的世界中，手工技藝作為民族民間文化一部分，它的興衰反映出傳統文化在這個時代中的命運。在祖國各地有相當一批承載這些技藝的匠人們，他（她）們用靈巧的心智、獨特的藝術構思和高超的技藝。引導非遺和電商融合，和媒體傳播融合，和廣告營銷融合，激發了民間的非遺創造活力�；顒幼鹬厥袌鼋洕幝�，發揮社會力量作用，讓更多消費者在購買、使用非遺產品的過程中，領略傳統文化的無窮魅力。天津市文化和高度重視“文化和自然遺產日”宣傳工作，組織召開專門會議，要求加強宣傳報道。
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以開闊的理論視野、豐富的實踐積累、銳意創新的探索精神，富有針對性、前瞻性地回答了如何實現非物質文化遺產科學保護的諸多問題，譬如：應該樹立哪些正確的保護理念？如何加強非物質文化遺產傳承人保護與傳承機制建設？應該堅持哪些科學的保護原則與保護方式？需要怎樣健全相關法規，實現非物質文化遺產的保護？如何因類而宜地進行非物質文化遺產的保護？如何正確處理好保護與開發、傳承與創新的關系？怎樣活化非物質文化遺產資源。2012（8）：85-95.(15)陳建平.整一·中和·意境——明清戲曲創作結構論的美學追求摭談[J].戲曲藝術，2012（3）：50-53.(16)俞振飛，唐葆祥，等.俞振飛書信選[M].上海：上海古籍出版社，2012.(17)愛新覺羅·溥侗.紅豆館拍正詞曲遺存[M].北京：商務印書館。