非遺服務程序
相較于“工尺譜”，它更了各音符的時值，“工尺譜”只記板眼，各音符的時值是無法的，而“工〤譜”的琵琶指法明確了各音的時值，或者說，指法符號與節奏音型是等同的，從這一點來說，南音“工〤譜”是一種進步。初學南音，“通常由館先生口傳心授，讓學生熟讀死背幾套《指》（指套）的曲詞和工〤譜。比如，非遺保護工作基礎相對薄弱，理論研究和學術體系還不完善，政策保障力度和機構隊伍建設亟待加強；在工業化、城鎮化背景下，一些非遺項目后繼乏人、傳承困難；發展不充分不平衡問題仍然突出，有的地方非遺形成產業、成為網紅，有的地方非遺傳承體驗場所缺乏吸引力，等等。為進一步做好非遺保護工作。申報片宣傳了我們的民族文化，因此受到評委們的高度評價。對第三批“代表作”項目中韓國申報的“江陵端午祭”，國內媒體曾有許多議論。其實，與此相似的還有柬埔寨申報的“高棉皮影戲及劇場”。這兩個提交的申報書中都明確寫到，這些社會習俗和藝術品種受到文化影響。別人在自己的文化遺產申報書中堂堂正正地寫明這一藝術品種和文化習俗源自。
非遺活動上網辦理
它們是具體的行為代理機構，是各種意義的定位和建構的表達或代表。”媒介在傳播藝術的同時，有可能會對藝術形式和內容產生新的建構與表達，尤其是現代媒體所表現出的迅捷化、復制化與展覽化有可能導致藝術“本真性”的褪化。同時媒體技術對地域文化時空限制的無形突破，也使得花兒的困境凸顯，花兒由一種在特定地域文化生態中成長起來的民歌藝術逐漸變成由現代媒體所重新表述的對象。宿遷市泗陽縣鹽城市濱海縣長沙市天心哈爾濱市南崗以學術之所求服務民族文化事業的發展。具體建議以教材建設為抓手，對文化遺產知識體系進行系統建設。當前，文化遺產學教材出版具備了相應的文化基礎，對國內文化遺產教育所需教材進行學術規范、統一規劃就愈顯迫切。綜合文化遺產學所涉及知識領域、社會應用以及當前各高校教學現狀，相關教材應包括三部分：一是《文化遺產學》《文化遺產類型學》《傳統工藝綜述》《民間文學概論》等學理系列教材。
為我國非遺事業繁榮發展貢獻力量。而上述非遺中心的扎實努力，尤其是對于學科建設的充分規劃和設計，在推動我國非遺事業“道”“術”并進方面，已取得明顯成效。梁斌主任對使館文化處在當前局勢和壓力下積極推進文化工作表示敬意，分享了亞太中心作為聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》框架下的二類中心的實際工作情況。該中心致力于促進《保護非物質文化遺產公約》及其實施，通過發起和組織亞太地區有關非物質文化遺產保護實踐和保護方法的研究，加強對非物質文化遺產的保護。協助本地區各國，特別是發展家，開展其他研究活動；組織舉辦地區性的培訓活動和研討會，重點關注作為非物質文化遺產保護措施、保護實踐和保護方法的研究工作；引導非物質文化遺產領域各相關機構開展合作。
非遺新增公示
命名“校園傳承版《牡丹亭》”，并以“校園傳承版《牡丹亭》舞臺藝術教育實踐項目”的名稱，于2017年9月獲得北京文化藝術資助。2019年，又獲得北京市文化藝術對外文化交流項目支持，赴臺灣高雄演出。項目以經典昆曲劇目——《牡丹亭》的排演與傳習為中心，與蘇州昆劇院合作，通過校園傳承版《牡丹亭》的排演、傳習與巡回演出。2005年開設旦角培訓班，2006年開設小生培訓班，邀請沈世華、龔世葵、張洵澎、梁谷音、王芝泉、王君惠、蔡正仁、汪世瑜、岳美緹等一批昆曲名師傳授劇目。浙江省藝術職業學院舉辦了以中青年編劇、導演、作曲、舞美、笛師、鼓師為主的人才培訓班，聘請全國的藝術家進行授課。從2004年至2009年。