非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)大全
也不會要求史詩演述藝人演唱在自己知識體系之外的內(nèi)容。類似的民間聚會并不多見。幾乎從“非遺”“民間文化保護(hù)”“搶救性保護(hù)口傳文化”作為當(dāng)代社會中專門召集群眾參與史詩演述的自發(fā)性聚集活動。在活動中傾聽史詩的人群也是當(dāng)代語境中的終的自然聽眾群體。他們的存在為史詩在當(dāng)今社會中的留存起著不可替代的作用。可他們的存在一定程度上鼓舞著史詩藝人繼續(xù)演唱史詩,從而促進(jìn)了史詩演述傳統(tǒng)的相傳相續(xù)。近五年在克州舉辦的各類史詩演述活動的現(xiàn)場人員調(diào)查資料顯示。一場演述活動現(xiàn)場中,既有史詩的自然聽眾,也有被動聽眾。通常,自然聽眾數(shù)量占的比例極少,多數(shù)為被動聽眾。自然聽眾會聚精會神地聆聽史詩,關(guān)注史詩故事的敘述進(jìn)度。伊春市友好昭通市昭陽承德市平泉縣吉林市龍?zhí)哆B田青先生也常說,兩人真是如出一轍。這也是古琴對琴人由內(nèi)而外的涵養(yǎng)。“古琴不張揚(yáng),它有一種深刻的內(nèi)省精神。我們聽鋼琴曲,快到的時(shí)候曲調(diào)總是不斷往上升,越來越高。古琴不是這樣。古琴也有很多小,但多數(shù)情況下,它表達(dá)激烈的時(shí)候,不是吶喊,不是往上升,而是往下走,直走到人的心底。
非遺保護(hù)要多久
尊重地域文化特點(diǎn)、尊重民族傳統(tǒng),保護(hù)文化多樣性,維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝所蘊(yùn)含的文化精髓和價(jià)值。堅(jiān)守工匠精神。厚植工匠文化,倡導(dǎo)專注堅(jiān)守、追求卓越,樹立意識,推動品質(zhì)革命,加強(qiáng)品牌建設(shè),多出精品、多出人才。激發(fā)創(chuàng)造活力。保護(hù)廣大手工藝者個(gè)性,挖掘創(chuàng)造性手工的價(jià)值,激發(fā)因材施藝靈感和精心手作潛能。對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做出規(guī)劃,也為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策法規(guī)體系的完善提供了明晰的思路。根據(jù)這一重要文件,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)體系將會進(jìn)一步發(fā)展完善,具體涉及如下方面:以《意見》為,完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實(shí)施機(jī)制《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》(以下簡稱《非遺法》)自頒布實(shí)施以來。
并在其中有規(guī)律地開展民間傳統(tǒng)文化活動。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》第三條中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為兩類:一是傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式,如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等;二是文化空間,即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所,兼具空間性和性。這里的文化空間被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種類型。能為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)和修正。生活方式的劇烈變革和非延續(xù)性,造成了傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的生存困境:沒有持續(xù)的規(guī)模化需求,傳統(tǒng)手工藝便無法融入現(xiàn)代社會,無法通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)化展開其自身在當(dāng)代的發(fā)展之路。僅僅依賴“非遺”保護(hù)的勉力支持,擺在傳統(tǒng)手工藝面前的將仍然只是“獨(dú)木橋”而非“陽關(guān)道”。
非遺增補(bǔ)有哪些
這種文化記憶是基于清明節(jié)本質(zhì)性的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的生活行動。清明節(jié)儀式性記憶是言傳身教的實(shí)踐,是民族或地域社會變得有序的一套認(rèn)知性的體系,同樣也是一套喚起性的工具體系。通過清明節(jié)的儀式操演實(shí)踐,喚起了民族的歷史記憶,增強(qiáng)了社區(qū)、族群的凝聚力,從而實(shí)現(xiàn)清明節(jié)的生活傳承。之于個(gè)體來講,掃墓與踏青是截然不同的體驗(yàn)。是適應(yīng)當(dāng)下需求,融入日常生活的活態(tài)更新。例如西藏昌都芒康縣鹽井社區(qū)巴瑪巴典文化空間,當(dāng)?shù)卦诮?jīng)歷傳統(tǒng)社會發(fā)展到現(xiàn)代社會,尤其是鹽井社區(qū)大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)后,巴瑪巴典開始在旅游情景中承載了商業(yè)展演功能,文化空間的物理場所由村內(nèi)庭院變更為村社停車場,展演周期、時(shí)點(diǎn)由每年新年一次變?yōu)榕浜下糜螆F(tuán)表演若干次。