非物質文化遺產代辦種類
張青仁認為，非物質文化遺產具有區域社會公共文化屬性，社會變遷中非物質文化遺產保護要立足于恢復其公共文化屬性。其他學者也從不同視角對意識形態屬性、價值屬性、資本屬性、經濟屬性、精神屬性、屬性等進行了討論。應該說，這些研究和探索都是積極有益的，研究成果也在一定程度上反映了非物質文化遺產的本質與特征。鼓勵在A級旅游景區、歷史文化街區等場所，為非遺工坊進景區、進街區等搭建制作體驗和銷售平臺提供支持。做好宣傳推廣。充分發動各類媒體，綜合運用網絡、報紙、雜志、廣播電視等媒體平臺，圍繞本地區非遺工坊和帶頭人開展深度報道、專欄報道和跟蹤報道。支持非遺工坊及相關企業運用短視頻、等形式講述產品的地域和民族特色。在特定時期，亞太中心的對外培訓工作非但沒有停止，而且與聯合國教科文組織總部及其設在亞太地區的各辦事處、相關部門以及日韓中心密切溝通和合作，根據各國具體情況，做好規劃與設計，持續不斷地舉辦了一系列培訓，為提升聯合國教科文組織會員國的非遺保護能力，提升亞太地區、社區、群體和個人保護非物質文化遺產的意識。
非物質文化遺產保護公示
讓漆藝重新融入現代生活，以迎合年輕一代的消費群體。新鮮血液的加入讓尹利萍也產生了更多的想法與創意，而面對后一輩的漆藝人，尹利萍也樂于將自己的技藝傳授給他們。近十多年來，成都漆器廠還先后與大學院校開展教學合作，尹利萍牽頭制定教學計劃，帶領團隊去學校授課，培訓學生，組織學生來廠進行手工訓練。片面視為推動文化發展的實用手段。同時，也不能將保護和發展簡單地對立起來，以至將保護的終目的和意義分化消解。因為，過分強調文化保護的原汁原味，有可能導致固步自封和抱殘守缺；而過分強調文化發展的與時俱進，也可能導致割斷歷史并迷失自我。何況，傳統博大精深，文化價值多元。面對精華與糟粕常常紐結糾纏的傳統文化。寶雞市麟游縣鄭州市新鄭市黔東州錦屏縣寧波市慈溪市綿竹年畫開始時用墨線版，以后全部采用手工彩繪完成，所以民間藝人可以自由發揮，有很強的隨意性，也能體現藝人的個性，其藝術特點非常明顯。綿竹年畫博物館館長胡光葵從自己多年從事年畫的經驗中，總結了綿竹年畫的特點和規律。他認為，綿竹年畫為顯著的特點：一是手工彩繪；二是印畫結合。綿竹年畫以彩繪見長。
文化遺產保護岳陽湘陰非遺服務
也可將一些手工藝術傳統進行評定等級，以區別對待，有市場前景的手藝項目可以讓其辦班招生，使地方手工藝品走向市場、社會。（四）學校教育方式學校教育是有影響力有價值的民間藝術繼承方式，我們的教育在面向，面向市場，民族民間藝術在地方教育中沒有引起足夠的重視，門應該讓各地編著各地的民間美術音樂教材。身體力行。年輕學人張勃印象深的一幕是，當年山西綿山清明節研討活動中，有一道祭拜忠臣介子推的儀式，劉魁立在祭祀儀式上，面對介子推神像，突然雙膝，叩頭禮拜。俗話說，男兒膝下有黃金，跪下去不容易，對于一位八旬老人，跪下去更不容易，他完全可以如他人一樣鞠躬致敬。但他覺得那樣不能表達自己對介子推為國盡忠的崇敬之情。呈現空間活動的組織規范性與活動空間的開放共享性；具體論述如下。《保護非物質文化遺產公約》指出“非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造”。可見非物質文化遺產本身是動態傳承、變幻不居的，作為一個變化的過程，既是歷史的更是當下的，如同一條在時空中不斷流淌著的富有生命的河。