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后者比較松，但是應當引起使用者對此事足夠的注意。而不應當向很多所謂的大師說的那樣“根據自己保持的習慣”“如果在第八識已經有了這種翻轉念珠的種子就不必改變這個習慣”這都是一種退轉正法的行為，是不可取的。要知道無論是中觀宗還是法相宗都不承認第八識的實有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識的”“種子”的說法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區，這樣的翻轉念珠將是一種很奇怪的行為。因為在古代無論是佛教的發源地還是融合了唐朝時期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續至今都沒有這個傳統。　

六、持帶數珠之誓言 持帶數珠之誓言分根本誓言與支分誓言兩種。 根本誓言為：必須形影不離般地隨身攜帶一串具相數珠； 支分誓言有很多，歸納而言即為：決不持帶尚未開光過的數珠；不離開體溫；不展示與別人；不讓誓言不同的人以及毀壞誓言的具晦之人觸摸；除了念頌之時，非時不用，不可用于統計人數等等；不可接觸地面，不可隨意放置；倘若自己所持的念珠有破損等缺陷，可給予其它金剛兄妹，或者放于火爐中供養智慧本尊，或者供養水神，自己不可持帶。